一醉千年
高杨
唐朝的诗人灿若星汉，有一类诗人颇得我爱，便是那一群饱读诗书，却随时想为国捐躯的边塞诗人们。特别是一位爱喝酒的山西人——王翰。他出身富贵，性情豪迈，才华横溢，卓而不群。只不过，在那个人人追求仕途的年代，王翰并不走运，一路从五品大员驾部员外郎被贬训九品的道州司马。而这位富二代也无所谓，仿佛他这一生只要有酒便足矣。
王翰善饮，性情耿直，虽走仕途，但并不把官位太当回事。细想想，他其实也并不把作诗当回事。除了写诗以外，他还给歌妓们写歌词，酒喝得高兴了，他自己也手舞足蹈，与妓女同唱现编的歌曲。在坐无不感叹王翰文采出众，没法子，有才的人就是这么游刃有余。
随性的王翰留下的诗作并不多，最负盛名的当属《凉州词》，后人被他诗中的豪迈、旷达，大丈夫马革裹尸而还的情怀所震撼。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
一个人马上要走上血淋淋的战场，居然还想再饮一杯葡萄酒，却被助战的琵琶和战马催促，不得不先放下酒杯赶赴战场。
晶莹剔透的夜光杯，盛着鲜红的葡萄酒，让人联想到战场上的撕杀，拳拳到肉、刀刀见血。对生死，壮士毫无惧色，竟留恋夜光杯里的葡萄酒，这描写真是浪漫得紧呐。
令人销魂蚀骨的葡萄酒，甜蜜的温润着历史干涸的喉咙。让人们沉醉其中，不能自拨。据《史记》记载，葡萄酒是由波斯人先学会酿造的，再传授给全世界的爱酒人士。张骞出使西域时，顺理成章地将酿造葡萄酒的技法、葡萄树种和酿酒艺人一起带回中国。这种香甜醉人的美酒从此深受中国酒民喜爱。
又有外媒报道，科学家在格鲁吉亚首都第比利斯以南的两个遗址中，发现了残留葡萄酒化合物的陶罐。所以，科学家们推断，人类可能早在8000年前就开始酿造葡萄酒，这比原先已知的最早开始酿造葡萄酒的时间还要早上好几百年。那么如果最早的葡萄酒酿造开始于高加索山脉的中西部，它是如何一路南行来到阿拉伯国家呢？又是如何向东走进了神秘的中国，这必然有一段浪漫且漫长的过程。
遥想东汉时期的中国人，还喝着用粗米酿造的蒸馏酒，口感颇有些苦涩。据东汉人崔寔的《四民月令》记载，过年的时候，人们还会饮用用花椒和柏叶浸泡的酒，能驱祛百病。虽说是一款古早养生保健酒，但是想像一下那口感应该不会甘美到哪里去。这也就不难猜想到，葡萄酒初入中国时受欢迎的程度。
唐代有位叫孤傲的诗人李颀，他创作了一系列塞外诗作。与同时代其他诗人不同，他所看到的塞外风情，没有豪壮高迈，也没有激情万丈。相反，他的诗作悲凉凄婉，充满了对开边黩武的痛恨。
在他所作的《古从军行》中，他写道：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
此处的蒲桃，就是葡萄。
然而，盛唐时期社会稳定，人民富庶，不设酒禁。正是葡萄酒大行其道的好时机。美味的葡萄酒与这个浪漫的时代实在是再相宜不过了。
“酒仙”李白有“斗酒诗百篇”的名声。对葡萄酒这舶来品，他真是深爱有加。他在诗作《对酒》中写道：
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。
青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。
玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何？
他笔下一派歌舞声平、骄奢淫逸。十五岁的吴姬，与他共饮鲜甜的葡萄酒，然后唱好听的吴歌，娇媚地低垂着头，醉倒在他的怀里。多情地样子让这位“诗仙”心醉。于是，善饮的李白在他有生之年写出了大量与葡萄酒有关的诗句。在《襄阳歌》中他写道：鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉江鸭头绿，恰以蒲萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。诗中李白幻想着将一江汉水都化为葡萄美酒，每天都喝它三百杯，一连喝上一百年，真是酒胆包天了。
醉人的美酒必然会催生出离奇的故事和人物。在开明盛大的时代背景下，唐朝先后出现了几位女性， 至今仍被津津乐道。诗豪：李冶；文妖：薛涛；歌伶：刘采春；诗圣：鱼玄机。她们艳名与酒名、诗名并誉，为唐写下了浪漫的一笔。
特别同是西安籍的乡党鱼玄机，是陕西户县杜陵人士。盛传她才华横溢，十岁便能写出：思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传？这样幽怨的句子。十四岁，她嫁于状元郎李亿为妾。同年，她便写诗为信给自己的忘年交温庭筠“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。 ”写尽了身为妾氏的辛酸凄凉寂寞。也许是受尽了婚姻中的折磨，她终于在咸通七年（公元886年）出家在咸宜观，过上了诗酒作伴的生活。
后来的人念起鱼玄机，大都是想起她丰富的情史，恰忘记了她首先是位才华横溢的诗人。正如与她同乡的另一位长安女诗人，薛涛。世人念念不忘的是她与元稹那份忘年恋，却忘记了薛涛令人惊叹的才情。这对诗人本身当然不公，仿佛她们只因那些艳情而被后人铭记。然而，转念一想，也就是在浪漫的大唐，才有同样浪漫的女子和浪漫的恋情，更有那些绝美的诗句流芳百世。谁能说那美好的浪漫情事，就比绝美的诗句逊色呢？就像薛涛在诗里所写的那样：
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。香甜的爱情里流露出多少酸楚、多少不甘？
我曾在碧鸡坊那片庭院里，喝了一杯正宗的成都花茶，想要触摸女诗人的一缕风骨。可无奈，周围摆了一大片四人八仙桌，全是打麻将的大姐大妈，大叔大伯。杀气喧天，热气腾腾，完全没有人为曾在这里落寞幽居的薛涛而凭吊。也好，人总不能永远活在过去的幽怨中，这么多人陪伴着女诗人的芳魂，她应该不会再觉得冷清了。
走出碧鸡坊，在门外的鸡汤馆里我点了整只鸡清炖的一锅鲜汤，再佐一杯酒家自酿的葡萄酒。香浓的鸡汤和清甜的葡萄酒相得益彰，吃得我熏熏然就要醉了。突然想起薛涛十离诗中《镜离台》中的两句：为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。心里止不住难过。诗人因为一时之误，错失了一生。不知道她在碧鸡坊度过的最后那段时日，是终日在美好情感的回忆中，还是悔恨当初不顾一切全意的付出。她难忘的是谁呢？是提携爱慕她的韦皋，是与她有着百日之欢的元稹？或者，她幡然醒悟，那些爱过她，又忘了她的男人们，都不曾平等地看待过她，只是将她看作一个玩物，一个贫乏生活的调味品罢了。闭上眼睛的时候，她最后看了一眼窗外多情的柳丝，是不是对这个无情的世界失望透顶了呢？也许，她的心早就在移居到碧鸡坊时冰透了。如同行刑前的鱼玄机，咬牙切齿说出最后那几个字：易求无价宝，难得有情郎。
事情过去了一千多年了，岁月从来没有眷顾怜惜任何人或事，卷杂着血泪、风尘滚滚向前，好在有这杯香甜的葡萄酒相伴，好让人咽下世间苦楚。
人们对葡萄酒的热爱没有因为大唐的告终而终止。宋人沿袭了对葡萄酒的痴迷，将甘美的酒酿成了如翡翠一样的绿色。南宋诗人虞俦曾写道：照坐雕盘花一簇，满瓮葡萄酒新绿。就是最好的证据。
北宋之初，西夏凸起，关陇通道被隔断，凉州与中原失之交臂，葡萄不再像唐朝时可以畅通无阻地运输到内地。爱酒人士只好酿造多种食材搭配的葡萄酒。聪明的宋人发明了将多种食材添加在葡萄里的酿造方法，使葡萄酒的口感更加丰富。或用其它水果充当原料加以酿造。比如：人们学会了用糖份更高的荔枝入酒；苏轼在《洞庭春色赋》中写：安定君王以黄柑酿酒，名之曰洞庭春色，说明柑橘也被当作酿酒的原料；羊肉、蛇肉、菊花、桑椹、绿豆也纷纷被扔进了酿酒缸，形成了宋朝时期以养生为主的各色药酒。丰富的中原酒品，也在宋朝真正的发展了起来。
宋朝人善饮，男女老少皆贪恋这杯中琼浆。易安居士李清照曾多次在诗作中写到酒。既有：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。的潇洒；也有：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦的怅然；沉浸在国破人亡的悲怆时，她也寄予杯酒之中：三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？
李清照诗中的酒具体是什么酒，无从考证。但是，大量史实证明，宋朝时期，葡萄酒依然保持着它江湖大佬的地位，并且，因为稀少而更加珍贵。史上最有名的老饕苏东坡在《老饕赋》中写道：命仙人之萼绿华，舞古曲之郁轮袍。引南海之玻璃，酌凉州之葡萄。他把南海的玻璃酒杯、凉州的葡萄酒与人间仙乐、舞蹈，比作世间最美好的事物。
到了南宋，因为江南不宜种植葡萄，山西太原等葡萄酒产区也已沦为金国统治，葡萄酒更成了难得一见的珍宝。陆游曾诗云： 如倾潋潋葡萄酒， 似拥重重貂鼠裘。葡萄酒与貂皮相提并论，珍贵程度可见一斑。
元朝葡萄酒依然受到热宠。山西和南京两地被开辟为葡萄园，并酿造纯度极高的好酒，直供宫廷专用。元是一个特别注重宴饮的朝代，每逢举办登基、寿诞、招待宗王和使臣，或是普通百姓家里娶妻生子、高中金榜，都要摆一场丰盛的酒宴，每一场都少不了葡萄酒。
于是，酿酒工艺在我国蒸蒸日上，明朝时我国葡萄酒的酿造技术已经登峰造级。酿酒工们熟练地使用蒸馏工艺提取酒精度更高的蒸馏葡萄酒，成为当时世界领先的酿酒技术。
可惜，到了满清，朝廷对酒下了很多禁令。出于节省粮食的目的，历任皇帝对酒都持谨慎态度，宁可损失税收，也不可开锅制酒。连颇费糥米的黄酒都禁饮了，更不要说葡萄这种难得的原料。此后，二百年内，葡萄酒在中华大地上成了极少见的罕物。
2017年我旅居东京。日本国土不大，从南到北，我花去了三个月时间，尽量走遍日本各地著名的博物馆。对日本文化越是了解，越是从心底里慢慢滋生出骄傲。中华民族的文化是亚洲文化的母体，时至今日，仍然影响着整个日本社会，和每一普通日本人的生活。
在仙台，我特意到仙台医科专门学校（现日本东北大学）拜谒了曾在这里留 学的鲁迅先生。在他塑像前默立了许久。先生已去，他并不知自己去后的几十年里，他仅仅学习了几年的东北大学，将他的塑像放在校史馆的门口。所有来学习过的著名学者中，他的塑像排在第一位。日本人感佩先生的铮铮硬骨，并追随他的文化方向。日本的文艺评论家竹内好曾说，鲁迅是“文学的启蒙者，是现代中国国民文化之母。”至今仍有大批中外学者研究先生的思想，追随先生的脚步。
在仙台站大商场里，我居然看到了张裕葡萄酒专柜。看到家乡的美酒，简直狂喜，立即买回一瓶，以慰思乡之苦。甘醇的美酒闪烁着红宝石般动人的光泽，甜中带着淡淡的苦涩。这是一杯由我们中国人亲手酿造的葡萄酒，它沿着丝绸之路而来，走过了几千年的人类历史；见证了一个个时代的盛衰兴废；经历了被热爱，忍耐了被冷落。而今，手中这一杯琼浆，曾豪壮了王翰、狂放了李白、安抚了李清照、迷醉了苏东坡，更痴迷了鱼玄机、薛涛那样美丽多情、才华横溢的女子的心……往后，它还会继续甘甜这个美好的世界，这真是最美妙的事。
子长煎饼
高杨
在中央电视台《回家吃饭》节目中，我看到有位北京的特级厨师展示做煎饼果子的绝技。薄薄的杂粮皮里包卷着肉、蛋、菜，或者鲜甜的水果，切成小段，滴淋上蛋黄酱，沙拉酱，装在时尚的大盘子里。看起来真是高端大气上档次，临了这位特级厨师总结道:小小的煎饼，能包进大大的世界。
看到此处，不禁哑然失笑。这位特级厨师显然有些夸大其辞，恕我不能苟同。世界大了，难道什么食材都能卷进煎饼里去？美食之所以受人追捧，恐怕就是因为遵从食物的规律，遵从人类口舌的规律。
要说煎饼，我不得不先咽一下口水，好好地描述一下我记忆里最美味的美食——子长煎饼。我六岁才第一次回到远在陕北清涧的外婆家，一道道岭一架架山，全是黄土。大风长年四季地刮着，黄土便钻进鼻子里、眼睛里、耳朵眼儿里。水土不服的我，也是平生第一次吃到子长煎饼，那白白的用荞麦做成的煎饼，薄如纸，透如玉，柔穣劲道，卷上卤猪肉和土豆丝，竟还要配上一碗酸爽好喝的煎饼汤。真没想到，这贫瘠的土地上，还有这么好吃的东西。我不管不顾地吃下了六套这样的煎饼，撑得一夜都没睡着。从此，这美好的口味便深深扎根在我记忆深处。
我是关中人，在奶奶家吃麦面煎饼，回到外婆家吃子长煎。有一度我固执地认为，煎饼就是陕西人的美食，但随着年龄阅历的增长渐渐才知，煎饼是全世界人民的家乡菜。
极目远眺，丝绸之路的另一端，亚平宁半岛上的古罗马帝国，薄煎饼就是他们的传统菜。早在公元前九世纪前后，便有关于薄煎饼的记载。富足的古罗马人将烤熟的肉包卷在这片薄饼里大快朵颐，配上“pottage”一种类似于煮炖着养生药材的大麦粥，一起食用，还要再来一杯葡萄酿造的美酒。当然，这是一个中层以上家庭才能享用的午餐或是晚餐。在1709年出版的古罗马烹饪书《Cooking Apicius》中描述了普通人家的煎饼，远远不是如此丰富。那只是用廉价的二粒小麦（一种小麦与杂草杂交的有芒小麦）制作的杂粮煎饼，蘸着咸酱吃的，他们的粥也是用口感较差的二粒小麦熬煮的。
餐桌最能体现人的生活质量和对生活的态度。经济发达地区往往对吃这件事要更注视些，但是，如果对吃过份追求其精美，奢移地吃、肆无忌惮的吃，心中失去了对食物的敬意和感恩，也将会是一场灾难。
公元前6世纪，在亚平宁半岛的西南角坎帕尼亚地区，丝绸之路的必经之处，有一座古城慢慢崛起。庞贝本来只是一座小渔村，依托优越的地势，逐渐发展为城市，在几百年间里，居然发展成为意大利仅次于古罗马的第二大城市。
它北距罗马300千米，西接著名的西西里岛，南通希腊与北非，地理位置可谓四通八达。加上亿万年来城北那维苏威火山因多次喷发而带来的奇异岩浆土、火山石以及地热温泉，奇美的自然风光，吸引了地中海周城邦的富商和贵族们。富豪们发动一切创意，在这个伊甸园里，开创了史上奢靡生活的新纪元。
他们修建神奇的太阳神庙、巨大的斗兽场、恢宏的大剧院、巫师堂以及新奇的蒸气浴室和众多的商铺以及妓院等娱乐场馆。庞贝城人口很快超过2.5万人，成为闻名遐迩的酒色之都，丝绸之路上名副其实的黄金海岸。阔绰的人们无措起来，如果死亡将会终止这一场盛宴，那么活着的时候，是不是需要享尽荣华？
庞贝古城遗址中发现有不计其数的商摊店铺，随处可见：水果摊、菜市、鱼市、肉店、奶酪店，酒馆多达100余家。在餐桌上，富豪们也已到了挥霍无度、穷凶极恶的地步。史料记载：他们把加工过的牡蛎当冷盘，将沾了蜂蜜或罂粟籽的龙虾、海胆、田鼠，在油里炸过后当配菜，还吃精制的腰花、母猪的阴道、野公猪的咽喉、火烈鸟或鹳鸟的舌头、夜莺的肝。饭后点心是一种腌制过的、带甜酸味的海鳝。令人惊骇的是，捕到海鳝后，他们要用新宰杀的奴隶的肉喂养几天再食用。
就在这张生猛海鲜，鱼龙兽怪，无奇不有的庞贝人的餐桌上，却有一种不起眼儿的面食，无论名门大户的富豪，还是寻常巷陌的平民，都对它饱含着极大的热情。那是一种仅仅涂抹着橄榄油和蜂蜜的烤饼，它大至是亚平宁半岛上最早的煎饼，更是亚平宁半岛农业文明发展的见证。
意大利人自古以来对面食有着特别的感情。意大利面条、面包、面饼，都已是享誉四海的美食。特别是这张煎饼，有人说这是披萨的雏形，但有更多的人说，披萨的雏形是马可波罗来中国旅游时看到山东的葱油饼，而带回意大利发展而成的。回头一算，这一差可就是一千多年了。
遥想马可波罗来中国，是公元1271年前后，传说他因为着迷神秘的中国文化，于是在十七岁的时候跟着叔父和父亲一起来到中国经商与旅游。据他自己在后来的著作《马可.波罗行纪》中记载，他们跨越千难万险，从霍尔木兹向东，越过伊朗沙漠，跨过高寒的葱岭，终于来到了中国新疆。他们继续向东，穿过塔克拉玛干沙漠来到美丽的敦煌。稍作停留后，又经过玉门关见到了万里长城。最终穿过河西走廊到达了上都元朝的北部都城——大都。传说这里居住着最勇猛的斗士，将近半个世纪以前，就是这些斗士像闪电一般打败了强大的俄罗斯，又收服了波兰和匈牙利的精兵，让整个欧洲陷入了一片惊慌失措当中。
这几个远道而来的意大利人终于面见了蒙古帝国大汗——忽必烈，并呈上罗马教皇的亲笔书信。马可波罗在他后来的著作《马可波罗行记》中记载，忽必烈大汗对他们的壮举称赞有嘉，并慷慨应允他们对中国进行进一步考查。于是他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地。对中国的大好河山，马可波罗毫不吝惜美好的语汇。他认为当时的中国是富庶、发达、文明、美丽的国家。每一座他所到过的城市，都有着鲜明的风格。各不相同，却一样充满着神秘而美好的气质。
1298年，已回国后的马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争，不幸被俘。在狱中他遇到了作家鲁思梯谦，于是便有了一部由马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的名为《马可·波罗行记》的奇书。仿佛一切冥冥中自有安排，游记完成的当年夏天，战争议和，马可波罗获得释放。
《马可·波罗行记》是一部奇幻之书，在还没有印刷术的13世纪，人们只能靠手抄传播。几个月后，这部书的手秒本在意大利境内便随处可见，受欢迎程度可想而知，马可波罗由此声名鹊起。整个欧洲的学术界像一壶煮开了的咖啡一样，沸腾了。《马可·波罗游记》像是一副巨型的海市蜃楼，向欧洲人展示出他们不可思议的亚洲景象。一向固执地认为亚洲贫穷、落后、荒蛮的欧洲人无论如何也不能相信，与他们比邻的那一块大陆已经如此发达和富裕。震惊之余便是近乎愤怒的怀疑，名利双收的马可·波罗根本没有想到，伴随着赞誉，质疑的声音也越来越高。根据他所写的内容，地理学家们甚至认为，他根本没有离开过波罗的海，有人当面指责他是一个花言巧语的骗子。另一群人则坚信不移地相信马可·波罗在中国的一切经历，保马派和批马派从那个时候便坚决地站成了两队。
历史是由误会组成的，而被误会是表达者的宿命。马可·波罗的故事不能免俗的成为了历史。1324年1月8日，70岁的马可·波罗走到了人生的终点。临终前，他的朋友告诫他，为了灵魂可以上天国，取消他在书中那些令人难以置信的描述。但马可·波罗指天发誓，“如果我没有到过中国，我愿意接受上帝的惩罚……但我所说的，还不及我见到的一半。” 从此后至今的七百年里，因为他而发生的争论，此起彼伏，没有休止。他到底有没有来过中国？他真的与忽必烈大帝修成一段惺惺相惜的忘年之交？他真的护佑着元朝的公主一路远嫁到波斯？这一切都已成迷。往事如风烟俱净，空留一地鸡毛。太阳照常天天升起，欧洲大陆的旁边，美丽而神奇的亚洲大陆依然绽放着她极具魅力的风采，不因为任何事物而改变。
时至今日，还是有人会问，煎饼和披萨到底有什么关系？这个世界到底是先有煎饼还是披萨呢？理性地看，这实在是个伪命题，如果我们硬要将长得相似的食物都变成同宗同族，食物的历史一定能乱成一团麻。我宁可相信，因为小麦的出现，才出现了煎饼这种美食。煎、炒、烹、炸，是食物发展的规律。文明常常并行发展，未必因出现的先后，就表示出传承关系。
公元前6世纪就出现在意大利庞贝古城的薄面饼，与公元8世纪左右中国的唐朝，出现在泰安可以当作陪嫁的煎饼，都是老祖先留给人们的优厚礼物，没有哪一张煎饼显得更珍贵或者更平凡。它们老老实实地出现在劳动人民的餐桌上，慰籍着人们的饥寒。千百年来，自然而然地与这个世界产生了深厚的感情。而今，开枝散叶，成为了全世界吃客们的心头好。
比如，希腊有种神秘的美食，名字叫：藏起来的东西。不难想像这与煎饼一定有着千丝万缕的关系。巨大的面饼包裹着大块的羊肉、酸奶、牛油果以及蔬菜丝，再撒上特别的香料。这种对于希腊人来说金都不换的美食，中国人光听听配料就消化不了了。但你又安知这种美食与后来出现在中国的煎饼是否又是姻亲呢？
早在中国的战国时期，公元前三百多年，希腊有一位年轻有为的统治者——亚历山大大帝。他听从恩师亚里士多德地指教，将目光投向了亚洲东方一个神秘的古国。
公元前334年至前324年，亚历山大大帝发起了远征，史称“亚历山大东征”。这场长达十年的远征，形成的横跨亚非欧三洲的格局，强行地促进了古希腊文明与东方文化和经济的交流。骁勇善战的亚历山大大帝，一路从希腊而来，进而横扫中东地区，不费一兵一卒占领埃及，荡平波斯帝国，征服全境约500万平方公里，却止步于印度。当他取得了最艰难的一场胜利后，他终于意识到，用战争做交流的手段，最终是一场自我毁灭。他停下了向前冲杀的脚步，转回头向家乡的方向走去。
多年在外流亡征战使他感到疲惫，就连他的手下战将们也深深地厌恶了他那些与征服、探索、开疆扩土有关的梦想。他于32岁时，离奇死亡，有人说那是他的大将联合毒杀了他。之后，帝国迅速溃崩瓦解，被分割成四块。亚历山大和他的大一统帝国由此谢幕。
一百多年后，东汉张骞出使西域，重新踏上了那条沟通亚非欧的古道，而他并没有带上弓弩和长矛。
高杨简介
女，职业作家，曾在纸媒深耕二十余年。其文字多次入选各类文学年选。散文作品广泛发表于主流媒体及国内著名文学期刊，以及全国各大城市的报纸副刊。长年为各媒体撰写专栏。其中《星影旧梦》、《再见平成》等作品曾在《扬子晚报》《西安晚报》《安徽商报》专栏版连载，引起关注及讨论。
曾获第四届“漂母杯”全球华人散文奖；安徽省报纸副刊“好作品”二等奖。作品多次被选入中学语文教材。
曾出版随笔集《理想花》（安徽大学出版社）、《文坛论见——中国文学家访谈录》（中国文史出版社）、台湾地区出版《时光的光》、《中国文学家访谈录》等。
